1) Ilustra un sistema de financiero-productivo muy simpático.Si examinamos la sección "guía" en la página web de
VELA FILMS:
http://www.latetaasustada.com/lateta_guia.htmobservaremos inmediatamente que la película contó con la colaboración de:
"ICAA - Ministerio de Cultura, ICIC - Generalitat de Catalunya, Media Development, Ibermedia, Conacine, World Cinema Fund (Berlinale) y Visions Sud Est (Fondo suizo de ayuda a la producción)".
Resalta inmediatamente, entre los "colaboradores" el WORLD CINEMA FUND (BERLINALE) [FONDO MUNDIAL DE CINE (BERLINALE)], cuya página web, en inglés, es:
http://www.berlinale.de/en/das_festival/world_cinema_fund/wcf_profil/index.html
Entre los textos de presentación del
FONDO DE MUNDIAL DE CINE (BERLINALE) encontramos:
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a) En cooperación con la Fundación Cultural Federal Alemana (Kulturstiftung des Bundes) el Festival Internacional del Berlín ha establecido el Fondo Mundial de Cine (WCF por sus siglas en inglés) para apoyar a los cineastas de países en transición. Hasta el año 2007, nos hemos orientado geográficamente hacia América Latina, África, Oriente Medio y Asia Central.[
In co-operation with the German Federal Cultural Foundation (Kulturstiftung des Bundes) the Berlin International Film Festival has set up the World Cinema Fund (WCF) to support filmmakers from transition countries.
Until 2007, the geographical focus has been on Latin America, Africa, the Middle East and Central Asia.].b) El objetivo del Fondo Mundial de Cine es ayudar a realizar películas de no podrían producirse de otro modo, por ejemplo, largometrajes y documentales creativos de larga duración con una identidad cultural fuerte. Otro objetivo importante es fortalecer el perfil de estas películas en las salas de proyección alemanas. El Fondo Mundial de Cine dispone de un presupuesto anual de alrededor de quinientos mil (500,000) Euros y proporciona ayuda en las áreas de producción y distribución.[The aim of the World Cinema Fund is to help the realisation of films which otherwise could not be produced, i.e. feature films and creative feature-length documentaries with a strong cultural identity. Another important goal is to strengthen the profile of these films in German cinemas. The World Cinema Fund has an annual budget of about 500,000 Euros at its disposal and provides support in the fields of production and distribution.].c) Las empresas de producción con directores de las regiones arriba mencionadas así como empresas de producción alemanas que están trabajando con directores de estas regiones califican para recibir financiamiento. El monto máximo que se puede otorgar a una película para ser producida es de cien mil (100,000) Euros. Para poder recibir tales fondos, se exige un socio alemán. Aunque la película no tiene que ser una co-producción necesariamente..
[Eligible for funding are production companies with directors from the above mentioned regions as well as German production companies working with a director from these regions. The maximum amount which can be granted to a film for production is 100,000 Euros. In order to receive such funds, a German partner is required. However, the film does not necessarily have to be a co-production.].
d) Los distribuidores alemanes pueden postular para recibir ayuda en la distribución. El monto máximo que puede ser otorgado por película es de quince mil (15,000) Euros.
[German distributors can apply for distribution support. The maximum amount that can be granted to a film for distribution is 15,000 Euros.].
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Este texto nos parece importante en
perucine.blogspot.com porque desde una pespectiva
"marxista/leninista/pensamiento-Paris-Hilton" el
"FONDO MUNDIAL DE CINE" tiene la capacidad política de financiar filmes que
A SU ENTENDER posean una
"IDENTIDAD CULTURAL FUERTE". Es decir, tiene la posibilidad concreta (y la está utilizando) de financiar propaganda con un discurso político a favor un interés u otro.
Además, puede premiar a las películas a las que "ayuda", otorgándole "legitimidad" a su discurso propagandístico.
El
FONDO MUNDIAL DE CINE es pues, una
ORGANIZACIÓN DE GUERRA POLÍTICA.
Y en este contexto,
"LA T-TA ASUSTADA" deviene
PROPAGANDA POLÍTICA (como cualquier otra película, por lo demás).
Habría que preguntarse cómo el discurso del filme ayuda a validar pretensiones políticas adicionales provenientes de Alemania.
Habría que investigar qué intereses geopolíticos están tras la
Fundación Cultural Federal Alemana (Kulturstiftung des Bundes).En su página web en inglés encontramos una noticia reciente muy interesante si se lee detenidamente:
http://kulturstiftung-des-bundes.de/main.jsp?languageID=2[Si cuando usted lea esto ya removieron la noticia, visite la página "en caché":
http://74.125.93.104/search?q=cache:vDaSC51u1zAJ:kulturstiftung-des-bundes.de/main.jsp%3FlanguageID%3D2+kulturstiftung+des+bundes+teta+asustada&cd=1&hl=es&ct=clnk&gl=ar allí podrá ver la noticia que apareció :-D].
"El Oso de Oro 2009 concedido a la película peruana "La teta asustada" de Claudia LLosa
POR CUARTO AÑO CONSECUTIVO, una película financiada por el
FONDO MUNDIAL DE CINE obtuvo el premio mayor en el
Festival Internacional de Berlín. La
Fundación Federal Cultural Alemana inició el año 2004 este modelo de financiamiento exitoso para producciones cinematográficas internacionales".
[The Golden Bear 2009 awarded to the Peruvian film "La teta asustada" by Claudia Llosa
For the fourth year in a row, a film financed by the World Cinema Fund has won the top prize at the Berlin International Film Festival. The Federal Cultural Foundation initiated this successful funding model for international film productions in 2004].
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En la noticia de su página web la Fundación Federal Cultural Alemana omite que el Festival Internacional de Berlín es parte interesada en el Fondo Mundial de Cine.
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¡Qué simpático este modelo tan "exitoso"!. ¡Debe ser muy bueno, ya que desde que lo inició
la Fundación Federal Cultural Alemana (el año 2004) las películas que ayuda a financiar obtienen el premio mayor (
"El Oso de Oro") en el festival de su socio, el
"Festival Internacional de Cine de Berlín" (BERLINALE)!
Aunque parezca original, los estudios cinematográficos estadounidenses se premian a sí mismos con el Óscar, así que debemos ser caritativos con los anhelos imperiales alemanes (¿y también con sus saboteadores?).
2) Es muy interesante a nivel visual.La
"CULTURA CHICHA" es un fenómeno social reconocido en el Perú. Definirlo es complejo. El proceso que la genera es
a) la migración de pobladores del área andina y amazónica hacia la costa,
b) la adaptación de los migrantes al nuevo ambiente,
c) la mezcla de costumbres que se producen durante esta adaptación,
d) las técnicas sociales que los nuevos pobladores utilizan para adaptarse,
e) la interpretación que los pobladores más antiguos de la costa realizan de las nuevas costumbres que surgen a consecuencia de las prácticas de la nueva población,
f) la interacción (o tensión) cotidiana entre los portadores de "cultura tradicional" y los portadores de "cultura chicha".
Los nuevos pobladores tienen que generar una infraestructura económica que los sostenga. Mientras esta nueva infraestructura está en formación, las áreas de la economía más antiguas continuan refinando sus propias prácticas y operan para obtener ventaja económica de la infraestructura en formación.
Tomemos como ejemplo los pantalones de mezclilla (caso estadounidense):
Un grupo de la población comienza a comprar menos pantalones de mezclilla, los usa hasta que se decoloren. Cuando comienzan a romperse, los parchan. Esta independencia del sistema económico tradicional es combatida por el sistema económico tradicional al producir pantalones de mezclilla ya despintados y hasta parchados. Así, el "mal ejemplo" que establece quien utiliza pantalones gastados, que se aísla del consumo, se diluye entre una multitud de pantalones semejantes, pero que proporcionan ventaja económica a la infraestructura económica tradicional.
El precedente político que establece vestir pantalones con mucho uso es desarticulado.
Otro ejemplo (en un lugar indeterminado) :
Aparece un varón muerto en la calle por hacer propaganda a favor de un sistema económico que atenta contra la estructura económica traidicional. Gran escándalo. ¿Solución?. Comienzan a aparecer un gran número de cadáveres todos los días hasta que se hace común. Deja de importarle a la gente, que prefiere concentrarse en vivir. Un hombre que mostraba independencia del sistema económico tradicional se convierte en "otro muerto más".
El anterior es un ejemplo que puede parecer extremo. Sin embargo, ilustra al igual que en el caso de los pantalones de mezclilla, cómo un sistema económico tradicional enfrenta un fenómeno que afecta sus intereses.
La
"CULTURA CHICHA" presenta una apariencia reconocible, una estética distintiva. Tras esta estética se encuentra la dinámica economica a la que está sujeta la población de pasado migratorio reciente. Su aspecto visual hace referencia a las formas económicas andinas o selváticas que se enfrentan a formas económicas distintas, donde ya existe un aparato económico tradicional. Expresa una tensión real y es una muestra de independencia.
El sistema económico tradicional necesita diluir esa independencia económica y volver a asumir el dominio de la situación con beneficio propio. ¿Cómo lo logra?.
Selecciona las características visuales distintivas y las banaliza hasta que pierden su significado. Luego ofrece el resultado como una mercancía denominada
"LA T-TA ASUSTADA".
Al ver la película, para los espectadores la
"CULTURA CHICHA" pasa a formar parte de otra opción estilística dentro de las mercancías audiovisuales del sistema económico tradicional. Se extinguió como referente de una situación concreta, de una forma alternativa de enfrentar la economía. Ya dejó de ser expresión de las prácticas económicas de un sector de la población en tensión con el sistema económico tradicional.
¿Qué le queda hacer a los hombres que con su práctica económica al vestir pantalones de mezclilla gastados y remendados han avergonzado al sistema económico tradicional?. ¿Qué les queda hacer a estos hombres cuando son camuflados entre una multitud que viste "pantalones de mezclilla gastados y remendados" que son producidos en masas por y para beneficio del sistema económico tradicional?.
¿Qué le queda hacer a la población cuya práctica económica ha avergonzado al sistema económico tradicional?. ¿Que les queda hacer a estos pobladores cuando son camuflados entre multitud de
"CARACTERÍSTICAS VISUALES DE LA CULTURA CHICHA" presentes en una narración reproducida en masa por y para beneficio del sistema económico tradicional?
Puesto que la vergüenza del sistema económico tradicional en nada afecta otras prácticas económicas, estas prácticas económicas alternativas continuarán. Tan simple como eso.
Por supuesto, la hegemonía política del sistema económico tradicional queda reforzada por su propaganda, que intenta presentarse como discurso general gracias a su dominio de los medios de reproducción del mensaje. que lo favorece.
3) Es muy interesante a nivel argumental.Ciertas prácticas económicas engendran la apariencia de la
"CULTURA CHICHA". Para camuflar esas prácticas económicas concretas hay que darle la apariencia de la
"CULTURA CHICHA" a toda práctica económica
que beneficie al sistema económico tradicional
. Esta regla construye el argumento en
"LA T-TA ASUSTADA".Ejemplo:
3.a.) El sistema económico tradicional produce ataudes. Esta práctica económica se tranforma artificialmente en parte de la
"CULTURA CHICHA" al ser pintados externamente, los féretros, en diferentes estilos (aunque en su práctica real los pobladores carezcan de tal costumbre).
3.b.) El sistema económico tradicional produce asociaciones económicas entre hombres y mujeres (matrimonio) y produce trajes rituales para esas ocasiones. Estas prácticas económicas son camufladas de
"CULTURA CHICHA" al presentar una "cola de vestido de novia" a la que se atan globos llenos de helio para que vuele (aunque en su práctica real los pobladores carezca de esa costumbre). [Además se produce una tarima sobre la que se ponen en pie los asociados económicos (novios)].
3.c.) El sistema económico tradicional produce objetos de consumo para los asociados económicos (novios). Se hace propaganda a tales objetos de consumo "transformándolos" en parte de la
"CULTURA CHICHA" al hacer desfilar "bailando" a pobladores que portan "regalos" mientras un presentador micrófono en mano describe cada presente (aunque en su práctica real los pobladores carezcan de esta costumbre).
Todas las situaciones del argumento se desarrollan con la misma intención. Las prácticas económicas reales que son la
"CULTURA CHICHA" son sustituidas por prácticas económicas imaginarias camufladas de seudo
"CULTURA CHICHA". Así, el sistema económico tradicional, avergonzado de las prácticas reales de cierto sector de la población, desfigura esa existencia con invenciones que se recubren con las apariencias de lo real.
4) Nos hace preguntarnos si ha sido dirigida por LEONIDAS ZEGARRA.
Ciertas prácticas económicas generan la
"CULTURA CHICHA".
¿Esas prácticas económicas producen películas cinematográficas?
"LOS SHAPIS EN EL MUNDO DE LOS POBRES" [1986]
(dirigida por
JUAN CARLOS TORRICO), fue registrada en vídeo y pasada a soporte fotoquímico.
Dos películas producidas por nuestro genial compatriota, el excelente director
LEONIDAS ZEGARRA UCEDA también fueron exhibidas en salas comerciales luego de ser pasadas de vídeo a soporte fotoquímico:
"LOS 7 PECADOS CAPITALES Y MUCHO MÁS" [1985] (dirigida por
CARLOS BARRIOS PORRAS) y
"¿Y... Dónde está el muerto? [1992] (
JOAQUÍN VARGAS y
RAFAEL CAPARRÓS).
¿Son importantes estas producciones?
Definitivamente que sí. Son
geniales. A través de una práctica económica independiente del sistema económico tradicional se produjeron tres filmes sensacionales que formaron parte de nuestra cartelera nacional.
La estrategia económica utilizada ha sido confirmada por la historia. Al filmar en vídeo los costos se abarataban considerablemente y permitían la producción de copias en formato fotoquímico. Hoy en día, en los Estados Unidos de Norteamérica, entre los directores más audaces y reconocidos por el público se utilizan cámaras de vídeo para filmar.
GEORGE LUCAS (LA GUERRA DE LAS GALAXIAS [STAR WARS] filmó totalmente
EL ATAQUE DE LOS CLONES (LA GUERRA DE LAS GALAXIAS: EPISODIO II) con una cámara de vídeo que exigió desarrollar a
SONY y
PANAVISION, especialmente para la ocasión.
ROBERT RODRIGUEZ y FRANK MILLER filmaron
"LA CIUDAD DEL PECADO" (SIN CITY) con una cámara de vídeo. El canadiense
JAMES CAMERON (EL EXTERMINADOR [TERMINATOR]) realizó con
STEVEN QUALE el documental
CRIATURAS DEL ABISMO (ALIENS OF THE DEEP) gracias a cámaras de vídeo digital. Los hechos verifican que las intuiciones de nuestros productores nacionales con prácticas productivas de la
"CULTURA CHICHA" eran la tendencia del futuro.
Hoy en día
LEONIDAS ZEGARRA realiza sus películas con cámara de vídeo y las presenta en formato dvd. ¿Necesita presupuestos exhorbitantes para producir sus discursos audiovisuales?. De ninguna manera. Le basta tener un sólido conjunto de actores y los elementos mínimos para llevar su magia a la pantalla. La colaboración de la guapísima actriz y modelo boliviana
MARIANA LIQUITAYA ZENTENO y la gran sensualidad e inteligencia natural de la ex-congresista de la República del Perú
SUSY DÍAZ son premios adicionales para los espectadores que asistimos a apreciar sus creaciones.
¿
LEONIDAS ZEGARRA es el director de
"LA T-TA ASUSTADA"?
LEONIDAS ZEGARRA es el director de
"300 MILLAS EN BUSCA DE MAMÁ", película que ocupó la primera posición entre
LOS MEJORES ESTRENOS 2008 EN EL PERÚ (BEST MOVIES 2008 IN PERU).Dado que
"LA T-TA ASUSTADA" nos permite apreciar aún más a un titán, a un hércules, a un atlante de la cinematografía nacional como es
LEONIDAS ZEGARRA, concedemos a la película de la directora peruana (e italiana)
CLAUDIA LLOSA BUENO un puesto entre
LOS MEJORES ESTRENOS 2009 EN EL PERÚ (BEST MOVIES 2009 IN PERU) .
EL SEÑOR KOWALSKI [CLINT EASTWOOD], llamado WALLY por sus amigos, reflexiona respecto de los pasos a seguir para actuar en la segunda parte de "300 MILLAS EN BUSCA DE MAMÁ", dirigida por nuestro compatriota LEONIDAS ZEGARRA.
DON LEONIDAS ZEGARRA UCEDA, uno de nuestro más grandes cineastas (junto a JUAN CARLOS TORRICO y FEDERICO GARCÍA) se desplaza con elegancia extrema al lado de la sobrenaturalmente bella actriz y modelo boliviana MARIANA LIQUITAYA ZENTENO. Si CLINT EASTWOOD tiene suerte, tal vez pueda tomar unas clases de producción y dirección cinematográficas dictadas por nuestro compatriota. Y si tiene bastante suerte el director estadounidense, podrá ver VIDAS PARALELAS (dirigida por ROCÍO LLADÓ).
