LA APROXIMACIÓN SOVIÉTICA:
Título:
ÉTICA MARXISTA. Recopiladores:
V. EFIMOV, I. PETROV. Editor:
EDITORIAL CARTAGO,
Buenos Aires, 1966, 454 páginas.
Páginas 453-454:
"ÍNDICE
De los recopiladores .... 7
INTRODUCCIÓN: PROBLEMAS DE ÉTICA EN LA CONCEPCIÓN MARXISTA-LENINISTA DEL MUNDO .... 9
I. EL MARXISMO Y LAS DOCTRINAS ÉTICAS DEL PASADO .... 85
TEORÍA ÉTICO-FILOSÓFICA DEL HEDONISMO ... 85
LA ÉTICA DE EPICURO Y LUCRECIO ... 86
LA IDEOLOGÍA DEL MEDIOEVO ... 88
LA ÉTICA DE LOS MATERIALISTAS FRANCESES .... 91
LA ÉTICA DE KANT .... 97
LA ÉTICA DE HEGEL .... 103
LA ÉTICA DE FEUERBACH .... 106
LA ÉTICA DE BENTHAM .... 115
LA ÉTICA DE CHERNISHEVSKI .... 117
II. INTERPRETACIÓN MATERIALISTA DE LA HISTORIA Y DE LA MORAL .... 123
RELACIONES ECONÓMICAS Y MORAL .... 123
ORIGEN DEL CONCEPTO DE LA JUSTICIA ... 136
ORIGEN DEL CONCEPTO DEL BIEN .... 144
RELIGIÓN Y MORAL .... 154
TIPOS HISTÓRICOS DE MORAL. CLASES Y MORAL. .... 167
LAS COSTUMBRES BURGUESAS Y LA MORAL BURGUESA .... 175
NACIMIENTO DE LA MORAL PROLETARIA .... 182
III. LA LIBERTAD, LA NECESIDAD Y EL IDEAL MORAL .... 199
DETERMINISMO Y MORAL .... 199
EL IDEAL MORAL .... 207
LA LUCHA POR EL COMUNISMO, EL CRITERIO DE LA MORAL COMUNISTA .... 212
APRECIACIÓN DE LA MORAL .... 229
EL PAPEL DE LA CONCIENCIA DE LA JUSTICIA .... 233
IV. PRINCIPIOS Y CATEGORÍAS DE LA MORAL COMUNISTA .... 239
COLECTIVISMO .... 239
HUMANISMO SOCIALISTA .... 263
LA ACTITUD COMUNISTA HACIA EL TRABAJO Y LA PROPIEDAD SOCIAL .... 276
INTERNACIONALISMO SOCIALISTA Y PATRIOTISMO .... 292
CATEGORÍAS DE LA MORAL COMUNISTA .... 314
LAS REGLAS ELEMENTALES DE LA CONVIVENCIA HUMANA .... 331
V. CUALIDADES MORALES Y RASGOS DE CARÁCTER DE LOS QUE LUCHAN POR EL COMUNISMO .... 335
VI. BASES MORALES DEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA .... 363
FORMAS HISTÓRICAS DE LA FAMILIA .... 363
EL MATRIMONIO BURGUÉS .... 370
LA ACTITUD HACIA LA MUJER ES EL CRITERIO ACERCA DEL DESARROLLO DE LA SOCIEDAD .... 379
VII. VÍAS Y MEDIOS PARA LA EDUCACIÓN MORAL DE LAS MASAS .... 401
RELACIONES SOCIALES Y FORMACIÓN DEL HOMBRE .... 401
LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA Y LA TRANSFORMACIÓN DEL HOMBRE .... 401
POLÍTICA Y EDUCACIÓN: PAPEL DEL PARTIDO COMUNISTA EN LA EDUCACIÓN DE LAS MASAS .... 410
EL TRABAJO Y LA EDUCACIÓN DE LA JOVEN GENERACIÓN .... 416
LA OPINIÓN PÚBLICA Y EL PAPEL DE EDUCADOR DE LA COLECTIVIDAD .... 423
LA EDUCACIÓN EN LOS MEJORES EJEMPLOS Y TRADICIONES .... 427
PERSUASIÓN Y COERCIÓN .... 432
DIVULGACIÓN DE LA MORAL COMUNISTA COMO MEDIO EDUCATIVO. TRANSFORMACIÓN DE LAS NORMAS MORALES EN HÁBITOS. .... 437
EL PAPEL DE LA LITERATURA Y EL ARTE EN LA EDUCACIÓN DE LA MORAL COMUNISTA .... 440
SOBRE LAS TAREAS DE LA PROPAGANDA PARTIDARIA EN LAS CONDICIONES ACTUALES .... 447"
Páginas 7-8:
"DE LOS RECOPILADORES
La tarea de educar a la juventud, inculcarle elevadas cualidades morales y consolidar su espíritu comunista, es para el pueblo soviético una de las labores ideológicas más importantes del período correspondiente a la edificación del comunismo en todos los frentes.
La lucha que se libra por construir el comunismo no sólo supone crear una base material y técnica, comunista; este es un proceso único, en el que un aspecto no puede concebirse desvinculado del otro. La sociedad soviética y el partido comunista realizan una enorme labor para infundir a su pueblo el espíritu de la moral comunista. La formación del hombre nuevo, activo y firme combatiente por el comunismo, es un mérito incuestionable del partido comunista, es el resultado directo de la dirección política e ideológica que éste ejerce en la sociedad soviética.
La introducción del curso sobre Bases de la ética marxista en los establecimientos de enseñanza superior de la Unión Soviética refleja la incansable preocupación del partido y el Estado para educar a la juventud, a los futuros especialistas que servirán en las distintas ramas de la economía y la cultura. La incorporación de la presente asignatura persigue el objetivo de ampliar la capacitación ideológica y política de los estudiantes y, además, está regida por el hecho de que los futuros peritos de la industria y la cultura estarán llamados a cumplir también una importante tarea de organización y educación. Por tales razones es preciso que estén preparados en el terreno teórico al igual que en el práctico.
La presente antología fue compuesta de acuerdo con el proyecto de programa preparado para el curso cuyo título se cita más arriba, destinado a los establecimientos de enseñanza superior, y ha sido elaborada por la Comisión del Ministerio de enseñanza especializada, media y superior de la URSS. Debe destacarse que, en modo alguno, tiene la pretensión de presentar en forma exhaustiva las tesis marxistas vinculadas con la moral.
En lo tocante a los puntos fundamentales del curso hemos seleccionado y transcripto interesantes conceptos desarrollados por Marx, Engels, Lenin y destacados marxistas y dirigentes del movimiento comunista y obrero internacional, así como de otras personalidades del Partido Comunista de la Unión Soviética. Asimismo, hemos incluido extractos de documentos del partido vinculados directamente con la educación de los trabajadores en el período de la amplia edificación del comunismo en la Unión Soviética. Para ilustrar algunos hemos utilizado también las formulaciones del gran escritor proletario M. Gorki y de A. Makarenko, destacado pedagogo y escritor soviético.
Aprovechamos la oportunidad para hacer llegar nuestro profundo reconocimiento a todos los camaradas que con sus consejos y observaciones nos ayudaron a preparar la presente antología.
V. EFIMOV e I. PETROV"
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LA APROXIMACIÓN CAPITALISTA PERUANA:
Título:
"CULTURA DE LOS VALORES MORALES". Autores:
Profesor JUAN VILLACORTA PAREDES, Magíster JORGE VILLACORTA SANTAMATO. Editor:
EDITORA ESCOLAR PERÚ ARTE E.I.R.L.. Año de publicación:
Segunda edición: Febrero de 2012, Lima. Número de páginas:
176. ISBN:
978-612-45945-1-9Una sociedad de relaciones capitalistas exige un conjunto de normas adicionales a las mínimas de propiedad de medios de producción. Estas normas son las que dirigen la conducta de los miembros de la sociedad capitalista. Estas normas no son "reglas" en el sentido en que se entienden las leyes sino valoraciones elementales de los significados de la vida social, determinan lo que se debe hacer para que la organización social funcione normalmente, como una unidad armónica.
Estos valores son morales porque es imposible crear un sistema de control que obligue a los seres humanos a comportarse de un cierto modo, lo cual tampoco es deseable porque el ser humano es un ser creativo, un ser noble que tiene que expresar su potencial. Por esto, la guía de la conducta debe ser interna, el desarrollo personal tiene que estar regulado desde dentro.
La mejor forma de generar apatía absoluta en los individuos es privarlos de un sentido de lo bueno y de lo malo, de lo valioso y de lo deleznable. de lo duradero y de lo perecedero. El ser humano necesita valores, normas de conducta esenciales que lo predispongan a actuar en sociedad y le permitan establecer objetivos personales y comunales que fortalezcan la integridad social. La sociedad no se vuelve a crear con cada generación. Cada nueva generación hereda tradiciones, costumbres, valores morales, que determinan su probable línea de desarrollo. Exigirle a las nuevas generaciones que creen un sistema de valoraciones sin tener experiencia alguna es un sinsentido. Las nuevas generaciones tienen que recibir lo mejor a nivel moral de las experiencias pasadas de la sociedad, merecen disponer de instrumentos morales efectivos para la vida comunal para que, ya provistos de valores trascendentes, se dediquen a cultivarlos, refinarlos, enaltecerlos, mejorarlos y sistematizarlos para legarlos a su vez a sus descendientes.
El capitalismo exige que el trabajo se organice y se refine pero la especialización puede crear desbalances y mostruosidades. Para evitarlo hay que educarnos (lo cual es un trabajo, también). Los especialistas en esta área, los educadores, tienen por deber plantear valores morales definidos perfectamente, sopesados frente a la experiencia social de toda la historia humana y de las tradiciones de nuestra propia comunidad pues (como indica la sentencia de Jean Guitton citada por Luigi Giussani) "es 'razonable' todo aquel que somete la razón a la experiencia".
Un educador con cincuenta años de experiencia ha asumido este reto: el Profesor JUAN VILLACORTA PAREDES, especializado en el área artística, nos ofrece "CULTURA DE LOS VALORES MORALES", texto dirigido a cultivar la belleza de la conducta humana. Como autor de decenas de textos escolares y de difusión a lo largo de cuarenta años, JUAN VILLACORTA PAREDES conoce cómo presentar la información del modo más didáctico posible y cómo utilizar el libro para que cause la impresión positiva más poderosa en el lector y estudiante. ¿Qué autoridad moral tiene para escribir sobre el tema?. La siguiente anécdota proporcionará la respuesta:
Siendo docente de arte en el Colegio Militar "Leoncio Prado", su dedicación a su trabajo causó tal impresión en las autoridades del destacado centro de formación escolar, que se le exigió asumiera el cargo de Director Académico, puesto para el cual se le hizo seguir previamente un curso de capacitación. ¡No es sencillo impresionar a nuestros compatriotas que se dedican a la vida marcial!.
"CULTURA DE LOS VALORES MORALES" es un texto de formación diseñado para generar al patriota peruano que el capitalismo necesita. Su autor es muestra palpable de trabajador eficaz, sobresalientemente productivo, que siempre vela por los intereses del capital, por su constante reproducción ampliada.
¿Quién es el otro autor de "CULTURA DE LOS VALORES MORALES"?.
El magíster JORGE VILLACORTA SANTAMATO es comunicador social formado en la Cuatricentenaria Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Ocupó el primer puesto de su promoción tanto en el pre-grado como en el post-grado, lo cual ya es índice de que sabe atenerse a las reglas de las organizaciones. Su interés en temas relacionados a su profesión tales como lucha ideológica, guerra psicológica y política, comunicación subliminal, lavado cerebral, operaciones de información e hipnosis y sugestión lo convierte en el candidato ideal para redactar un manual de formación en valores morales, pues es este núcleo de normas internas el que permite que las sociedades se mantengan en el tiempo. Curiosamente, en castellano utilizamos la palabra "moral" para referirnos a significados que en inglés son referidos por dos términos distintos: "moral" y "morale". El primero se refiere a las normas de buen comportamiento y el segundo al grado de confianza sentido por un individuo o grupo de personas, particularmente en situaciones difíciles. La disquisición viene al caso, pues en los Estados Unidos de Norteamérica, durante la Segunda Guerra Mundial, la
Oficina de Servicios Estratégicos (Office of Strategic Services) [OSS] mantuvo una sección denominada "
MORALE OPERATIONS BRANCH". El ingeniero químico / director de cine
FRANK CAPRA, luego de reclutarse voluntariamente en el ejército (SIGNAL CORPS) fue destacado a formar parte de la MORALE BRANCH (SECCIÓN/DIVISIÓN MORAL) para crear
filmes propagandísticos estadounidenses. Allí fue designado Director de la Sección Fílmica (él constituyó toda la sección fílmica al inicio) [página 319 de "THE NAME ABOVE THE TITLE" editado por The Macmillan Company, 1971]. Esto nos indica, que un texto como "CULTURA DE LOS VALORES MORALES", al referirse a la moral, cumple funciones de resguardo de la integridad comunal ante amenazas de distinta naturaleza (vinculadas o no al estado de guerra). Por tanto, JORGE VILLACORTA SANTAMATO es un redactor ideal para este tipo de texto.
El texto ya ha sido escrito y publicado. Ahora... ¿qué hay que hacer?.
Respuesta: ¡DIFUNDIRLO!, ¡ESTIMULAR SU ADQUISICIÓN Y ESTUDIO!, ¡MEMORIZAR SU CONTENIDO!, ¡CREAR COMPETENCIAS DE CONOCIMIENTO DE SUS DEFINICIONES Y EXPLICACIONES!.
Es el momento de ejercitar la voluntad política. Todas las personas que ocupan puestos directivos de influencia deben capacitar a sus subordinados en el conocimiento memorístico de las definiciones y explicaciones de "CULTURA DE LOS VALORES MORALES". Un director de colegio tiene que asegurarse que todos los estudiantes de todos los años memoricen el texto y lo estudien constantemente durante todos los años de permanencia en su centro de enseñanza. ¿El motivo?. El ser humano es creativo, pero para crear necesita referentes. Los referentes tienen que adquirirse, lentamente al principio, para luego volverse una segunda naturaleza, una respuesta instintiva. Es como aprender a manejar un automóvil. Al comienzo cada paso se hace lentamente, siendo consciente del proceso. Luego, la práctica se hace subconsciente y por último el conductor y la máquina se vuelven una unidad que puede llevar a algo más (carreras de automóviles, acrobacias, etcétera). De igual modo, solamente el estudio persistente, memorístico, "de paporreta", puede establecer los pasos para comprender lo que se dice, para asumirlo y para que el conocimiento se transforme en una segunda naturaleza. Es aceptado que quien se encuentra con el crimen por primera vez lo rechaza. Si la relación se mantiene, lo tolera. Si la influencia es persistente, lo abraza. Lo mismo ocurre con lo positivo. Si los estudiantes estudian los valores morales, al comienzo les puedes resultar ininteligibles. Posteriormente meditarán sobre su significado. Si persiste la atención sobre ellos los practicarán, se sentirán orgullosos de ellos y les parecerán el estado natural en la vida social. Los resultados sobre las generaciones peruanas serán evidentes en el corto plazo de unos años.
¿Qué podemos decir de los empleadores?. Por la conveniencia del conjunto social, capacitar a sus empleados en el conocimiento riguroso de los valores morales es una necesidad. No solamente tienen que asegurarse de que quienes trabajan para ellos conozcan al dedillo los valores morales, sino que deben propiciar un ambiente de mayor compenetración con ellos mediante pruebas escritas y orales, concursos de conocimiento, concurso de redacción. ¿Quién se va a beneficiar de esta inversión?. ¡Todos!.
¿Qué otra persona debe promover el conocimiento de los valores morales?. Toda aquella que tenga influencia masiva sobre la sociedad: el presidente, los ex-presidentes, los directores de medios de comunicación, todo líder [¿se imaginan a un periodista televisivo que obsequie un texto a cada político que le toque entrevistar?]. ¿Es esta acción labor de un día?. No, esta es una labor de repetición constante. Hay que machacar los contenidos una y otra vez, cada día más de lo mismo hasta que gran número de personas hablen en los mismos términos, se conduzcan del mismo modo y sean atraídas por ideas similares. Cuando existan varias generaciones formadas bajo este método, se notarán de modo evidente los efectos positivos. ¿Es una propuesta utópica?. ¡De ninguna manera!. Es una propuesta basada en la experiencia social y guiada por las mejores intenciones. Una sociedad capitalista debe asegurar la formación ideal de sus miembros para resguardarse de todo peligro de disociación y para generar sus condiciones de fortalecimiento e innovación. En cuanto los miembros de una sociedad prestan atención persistente a una idea, esta comienza a transformarse en una fuerza social poderosa que influye sobre todos los aspectos de la vida cotidiana.
Los siguientes, son los cuarenta (40) valores morales que presenta este texto fundamental para la formación cívico patriótica de la población peruana, requisito indispensable para el desarrollo del potencial nacional:
PRIMER DECÁLOGO
Para leer, estudiar, analizar, comentar y practicar
en la vida diaria del primer bimestre del Año Escolar.
1) PUNTUALIDAD: Este valor establece una relación entre los sujetos y el tiempo. Consiste en presentarse en lugares establecidos previamente, en el momento acordado.
2) RESPETO: Es una relación que se establece entre nosotros y un sujeto o institución determinada. Consiste en tomar en consideración la existencia del Otro al momento de actuar.
3) DISCIPLINA: El valor de la disciplina consiste en someter nuestra voluntad y acción al cumplimiento de un fin.
4) ORDEN: El orden, como valor, consiste en organizar nuestra existencia con coherencia y para su mejor provecho.
5) OBEDIENCIA: La obediencia es un valor que consiste en realizar meticulosamente aquello que se nos ordena.
6) RESPONSABILIDAD: El valor de la responsabilidad consiste en hacerse cargo del cumplimiento de un fin.
7) HUMILDAD: El valor de la humildad consiste en reconocer nuestras limitaciones personales.
8) AUTOESTIMA: La autoestima, como valor, consiste en sentir sano aprecio y simpatía por la propia persona.
9) EDUCACIÓN: La educación como valor, consiste en conducirse acorde con la dignidad que corresponde a cada lugar y persona.
10) PRUDENCIA: La prudencia es un valor que consiste en actuar para alcanzar un objetivo de modo tal que no arriesguemos su consecución sin necesidad.
SEGUNDO DECÁLOGO
Para leer, estudiar, analizar, comentar y practicar en
la vida diaria del segundo bimestre del Año Escolar.
11) BONDAD: La bondad, como valor, es la disposición a actuar lo más positivamente posible en toda circunstancia.
12) SINCERIDAD: La sinceridad, como valor, es la expresión de nuestro pensamiento real, tanto en el discurso como en la acción.
13) AMISTAD: La amistad es una relación de comunicación y colaboración de mayor grado que el cotidiano entre miembros de la sociedad.
14) GRATITUD: La gratitud es una relación que se establece entre nosotros y un Otro. Consiste en un sentimiento y actitud particular que mantenemos hacia el Otro por habernos proporcionado un beneficio específico.
15) HONESTIDAD: Este valor enuncia la relación entre nuestra conciencia y la VERDAD. Consiste en reconocer ante nosotros y los demás lo que es cierto.
16) LABORIOSIDAD: La laboriosidad es la manifestación externa del disfrute interno que se siente al dedicarse a la producción. Se compone del interés favorable que sentimos por el trabajo y del grado positivo de eficiencia con que lo realizamos.
17) PERSEVERANCIA: La perseverancia es la constancia que dedicamos a nuestra acción hasta el logro de una meta propuesta.
18) HONRADEZ: La honradez, como valor, consiste en actuar acorde con las normas, sin escatimar esfuerzo para respetarlas, cuando queremos conseguir un objetivo.
19) VOLUNTAD: La voluntad, como valor, es la capacidad de elegir objetivos según nuestra disposición y actuar para llevarlos a término pese a las dificultades que puedan encontrarse en el camino.
20) CREATIVIDAD: La creatividad, como valor, es la predisposición a innovar en todas las áreas del quehacer humano.
TERCER DECÁLOGO
Para leer, estudiar, analizar, comentar y practicar en la vida diaria del tercer bimestre del Año Escolar.
21) RECONOCIMIENTO: El reconocimiento, como valor, consiste en demostrar aprecio por aquello que de sobresaliente presenta la obra ajena.
22) JUSTICIA: La justicia es un valor que establece una relación entre nuestra conciencia y actos y los nexos constantes internos de la realidad. Consiste en darnos cuenta y obrar de acuerdo a la correspondencia sistemática entre unos hechos y otros.
23) LIBERTAD: La libertad es la posibilidad que se presenta en nuestra conciencia de decidir un curso de acción u otro. Es decir, de responder a nuestro entorno, a nuestra circunstancia personal, de acuerdo a nuestro libre albedrío, de acuerdo a nuestras costumbres, a nuestras apetencias, a nuestras capacidad creativa.
24) VERACIDAD (VERDAD): La veracidad es un valor que exige expresarse y conducirse de acuerdo a lo que es cierto.
25) HONOR: El honor, como valor, es el sentimiento del propio valer que induce a cumplir con las responsabilidades asumidas.
26) SOLIDARIDAD: La solidaridad es el valor por el cual nos identificamos con los demás cuando necesitan ayuda y que nos impulsa a prestársela.
27) FORTALEZA: La fortaleza, como valor, consiste en mantener la serenidad y actuar juiciosamente en toda circunstancia.
28) PERDÓN: Perdonar, es disculpar con amor el agravio o agravios recibidos de nuestros semejantes.
29) LEALTAD: La lealtad es una relación que establecemos entre nosotros y determinadas personas o instituciones. Consiste en mantener el compromiso de cumplir ciertas exigencias de acuerdo a límites establecidos.
30) TOLERANCIA: La tolerancia, consiste en comprender las limitaciones humanas, y tener la capacidad de asimilarlas en un gesto de respeto y paz.
CUARTO DECÁLOGO
Para leer, estudiar, analizar, comentar y practicar en la vida diaria del cuarto bimestre del Año Escolar.
31) DIGNIDAD: La dignidad como valor, es el respeto, la reverencia que nos debemos a nosotros mismos.
32) SACRIFICIO: El sacrificio, como valor, es la renuncia a alguna de nuestras apetencias con la finalidad de obtener un objetivo positivo.
33) INTEGRIDAD: La integridad, como valor, consiste en persistir en obrar con rectitud siempre.
34) MAGINACIÓN: La imaginación, como valor, es la capacidad que tiene nuestra mente para generar imágenes de lo que es provechoso y bueno.
35) ADMIRACIÓN: La admiración, como valor, es la sensación de gozo que causa la contemplación de aquello que destaca positivamente.
36) EXCELENCIA: La excelencia, como valor, es toda calidad o inclinación a hacer el bien que alcance perfección sobresaliente.
37) TRABAJO: El trabajo, como valor moral, consiste en aplicar el esfuerzo propio a la producción de riqueza.
38) AMOR: El amor, como valor, es la tendencia favorable que se siente hacia alguien o algo.
39) PAZ: La paz, como valor, es la cualidad que libera el espíritu de inquietudes, lo aquieta y amansa.
40) ÉXITO: El éxito, como valor, es el logro de un objetivo positivo.
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